Potencias Intelectivas

Son potencias espirituales en el ser humano que permiten conocer y querer de modo superior al conocimiento y al deseo sensible.

Manejan el apetito sensible y son dos que ya conocemos muy bien: la inteligencia y la voluntad.
La cognoscitiva es la inteligencia, la razón y la volitiva, la voluntad.

La inteligencia: Cognositiva

Esta es la que busca la verdad. La inteligencia es inmaterial pues lo conoce todo, no tiene limite. Cuando adquirimos la inteligencia, se adquiere la verdad. La verdad está en la mente. Cuando no sabemos la verdad llegamos a la ignorancia. Pero, lo mejor que podemos hacer al encontrar la verdad es adherirse a ella.

La voluntad: volitiva

Esta busca el bien, maneja lo sensible. La voluntad es la capacidad irrestricta de querer. La voluntad necesita el respaldo de la persona, necesita la sensibilidad humana y la razón práctica. Tiene una capacidad de crecimiento irrestricto.

 

Funciones Locomotrices

Las funciones locomotrices son las que permiten el movimiento de nuestros órganos internos como el latido del corazón, el funcionamiento de nuestro estomago, el cerebro. También permite el movimiento de los músculos cuando caminamos o realizamos algún ejercicio, es decir todo movimiento corporal.

Su acto no es una opción inmanente es una acción.

Los movimientos de los animales son instintivos y los del hombre se corrigen y se educan.

Los animales actúan por instinto, si se sienten amenazados atacan. Su libertad de movimiento es amplia, sin embargo es menor comparada con la del ser humano. Ellos siguen la tendencia de conducta que los mismos de su especie.

 

El ser humano tienen completa libertad de movimiento, son seres racionales y siguen un patrón cultural mas no están sujetos a este, tienen completa liberta de decisiones. El hombre se mueve para saber, para conocer y para crecer, su fin último es alcanzar la felicidad.

 

 

Potencias Sensitivas

Son aquellas que manifiestan la vida sensitiva, es decir, aquéllas facultades de las que están dotados, además de las vegetativas, los animales, aunque no todos los animales posean todas las potencias sensitivas y en el mismo grado. Se dividen en cognoscitivas y apetitivas.

Cognoscitivas: Son las que permiten conocer sensitivamente. De esta dotación disponen los animales y también el hombre. No todos los animales lo tienen ni en el mismo grado.

Apetitivas: Permiten desear a los animales y al hombre bienes sensibles. No se dan, sin embargo, por igual en los animes y en el hombre. Es la tendencia o deseo sensible que sigue al conocimiento sensible. Se distingue en dos: apetito concupiscible y el irascible.

Funciones Vegetativas

Las funciones vegetativas son las que están en la vida vegetativa. Tienen como objeto el cuerpo en si, se dan tanto en animales como en el hombre, el ser humano.

Nutrición:

Es la primera de las funciones vegetativas, pero la más baja, consiste en asimilar el mismo cuerpo. Al asimilarlo lo inorgánico es transformado y pasa a ser orgánico.

Reproducción:

Es la actividad donde se reduplica un organismo. Es el medio por el cual los organismos hacen que sus especies perduren. La reproducción respeta lo otro, respeta su independencia.

Desarrollo:

También se le puede llamar crecimiento. Es la función central de la vida vegetativa. Es la operación que lleva a cabo la distinción orgánica. Del mantenimiento de los órganos se ocupa la nutrición y de la formación de los mismos se ocupa la reproducción. La formación de las diferencias físicas está a cargo del desarrollo o crecimiento.

Cuerpo Humano

El cuerpo humano es cuerpo abierto a más posibilidades no está determinado a nada pero puede hacerlo todo, no está hecho para adaptarse si no para adaptar el mundo a su necesidad constitutiva.

El cuerpo animal no es igual al humano, el cuerpo humano cuenta con manos, rostro, piernas y cabeza, el ser humano es totalmente capaz de aprender cosas nuevas, esto con ayuda de sus órganos, un ejemplo son las actividades como el tenis, futbol, o cualquier actividad que sea práctica, utilizamos las manos para movernos y obtener lo que está a nuestro alcance, y a estas funciones se le suman el lenguaje, el sentir y el pensar. Todo esto en armonía. Cuando hablamos movemos las manos, al sentir hacemos gestos con el rostro ya que este es el reflejo del alma, en el rostro se refleja la tristeza, felicidad, amor y todos los sentimientos.

El fin del cuerpo no es corpóreo, sino la persona en sí, en conjunto con el alma ya que esta unifica y vivifica al cuerpo, el alma depende del cuerpo y viceversa.

La vida

“La vida es el alma de los seres vivos”

Es un movimiento íntimo, es decir, desde adentro. Es un movimiento regulado, implica orden interno y compatibilidad. El cuerpo humano sin vida no sería cuerpo orgánico, sino material inerte.

La vida permite que el cuerpo sea un organismo unitario y su complejidad depende de la cantidad de potencias o facultades que este posea. El órgano es para las facultades y no al revés, esto quiere decir que “los ojos son para la vista y no la vista para los ojos”.

 

Historia de la antropología filosófica

La antropología filosófica empieza en Greci clásica con tres formas de resolver la vida cotidiana que son la mitología, magia y la técnica. La mitología lidiaba con el pasado, la magia con el futuro y la técnica es lo practico, lo presente.

La antropología filosófica explica como el mundo en si funcióna, es un saber tecnico. La filosofía es basada en el testimonio y es conocerse a si mismo para afrontar la vida.

Edad Antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosóficas sobre el hombre. Sócrates, quien propone una mirada reflexiva sobre sí mismo; Platon, quien sostuvo que el hombre tiene un alma unida a un cuerpo y necesita mover a ambos simultáneamente, si bien el alma tiene el primado sobre el cuerpo. Aristoteles en cambio, sostuvo que el hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma.

Edad Media todo giraba en torno al concepto de Dios. Al hombre se le interpreta por su relación con Dios, visto como un ser creado por Dios a su imagen y semejanza. El hombre es considerado un compuesto de cuerpo y alma, y ésta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. Aparece la idea de conseguir la vida eterna por medio de la virtud, que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvación eterna.

Edad Moderna el filósofo francés Rene Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura autocerteza de la concienci. El «yo» de la conciencia está seguro de su propia existencia antes que de la existencia del resto de las cosas. Con la conciencia Descartes no se refiere al hombre, sino a la pura razón. Con ello se niega la unidad substancial entre cuerpo y alma espiritual en el hombre y la posibilidad de una interacción entre las dos substancias. La persona es el único ser del universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prácticas establecidas por su propia razón. «La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales». Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a sí mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias.

Edad Contemporanea se abre espacio a una amplia diversidad de corrientes que proponen una visión sobre lo que es el hombre. La mayoría de éstas son el resultado de una radicalización de las posturas surgidas en la Edad Moderna. Por un lado se posiciona fuertemente una visión materialista sobre el hombre, según la cual en el ser humano no existe más que el ser y el acontecer materiales. Se niega con ello lo espiritual en el hombre, que siglos antes había sido considerado como la esencia misma del ser humano. Por otro lado, la corriente existencialista ha negado que en hombre se de una esencia que lo determine, abogando que el hombre es ante todo indeterminación y libertad pura. En esta doctrina se enfatiza la inmediatez de la experiencia personal y la autodeterminación.